Авторизация | Регистрация
{main}
Субэтносы черкесов - убыхи Сочи

Субэтносы черкесов - убыхи Сочи

Поговорим об убыхах - наименее известном, исчезнувшем, как народность, этносе черкесов. 1. Местонахождение и общие данные: С этим у убыхов все достаточно просто - на протяжении всей истории, до последних дней Кавказской войны убыхи жили на территории современного Сочинского района Краснодарского
Субэтносы черкесов - натухайцы у крепости Анапы

Субэтносы черкесов - натухайцы у крепости Анапы

Натухайцы - черкесский субэтнос проживавший в западной части Краснодарского края. Географически они проживали на территории от Керченского пролива на западе, далее на юге в прибрежной части их территория заканчивалась за Геленджиком, недалеко от Пшады. С севера ограничивались рекой Кубань, как и

Субэтносы черкесов - натухайцы у крепости Анапы

Натухайцы - черкесский субэтнос проживавший в западной части Краснодарского края. Географически они проживали на территории от Керченского пролива на западе, далее на юге в прибрежной части их

Природа и функции адыгской почтительности

Термин "нэмыс" восходит к греческому nomos - "закон" и к производному от греческого арабскому "намус" со значением "честь", "доброе имя", "репутация", "совесть". На Кавказе, в Средней и Малой Азии

Н. Витсен о службе царю

Одного из этих людей царь Михаил Федорович сделал своим главным советником, звали его Зойл Московский, а за свои прекрасные советы он был назван князем Иваном Борисовичем. Он отличался такой

Дж. А. Лонгворт о костюме адыгов

Есть, однако, одно обстоятельство, которое особенно заслуживает внимания: это поразительное единообразие их костюма, не только в целом, но и в мельчайших деталях и нюансах, что, придавая им сходство

Природа и функции адыгской почтительности

Природа и функции адыгской почтительностиТермин "нэмыс" восходит к греческому nomos - "закон" и к производному от греческого арабскому "намус" со значением "честь", "доброе имя", "репутация", "совесть". На Кавказе, в Средней и Малой Азии это слово произносят с благоговением, как волшебное, обладающее большой нравственной силой. Намус - зачаток великих тайн и эпитет пророка Джабраила (Гавриила). В каждой культуре термин "намус" обрастает новыми значениями. К примеру, жители Ирана используют его для обозначения чистоты, целомудрия, женской чести, а также в значении "принцип", "правило", "закон", "закон природы".
В системе адыгской этики категория "нэмыс" занимает подобающее ей почетное место. Это обозначение одной из пяти заповедей адыгства - почтительности и сумма соответствующих данной заповеди свойств: вежливости, деликатности, скромности, послушания. Как указание на безусловную внутреннюю ценность человека и абсолютное право личности на понимание и уважение используют устойчивое выражение цIыхум и нэмыс - "намыс человека". Одним словом, перед нами социальный механизм закрепления и проявления человечности в быту, в типовых ситуациях общения. Когда говорят о ком-либо: "обладает намысом" - нэмыс хэлъщ, подразумевают, что человек учтив, деликатен, сдержан, воспитан, услужлив, скромен, что он знает и соблюдает этикет.
Одного из этих людей царь Михаил Федорович сделал своим главным советником, звали его Зойл Московский, а за свои прекрасные советы он был назван князем Иваном Борисовичем. Он отличался такой скромностью, что принял бы прошение, поданное на улице ребенком. Один из его племянников, князь Яков Куденетович... был очень любим царем и всеми людьми.
Есть, однако, одно обстоятельство, которое особенно заслуживает внимания: это поразительное единообразие их костюма, не только в целом, но и в мельчайших деталях и нюансах, что, придавая им сходство как членам одной семьи, вместе с тем является внешним выражением родства их чувств и обычаев, которые в действительности делают их единой семьей...

...Костюм у черкесских девушек состоял из шапочки из алой ткани, которую я уже описал, рубашки из голубого шелка с рядом серебряных кнопок спереди, кушака, застегнутого очень низко большими серебряными застежками в форме раковин, пониже передника из полосатого шелка виднелись свободные турецкие шальвары; из них выглядывала пара белых нежных ножек, которые по принятой моде в помещении оставались босыми, при выходе же из дома на них надевались разукрашенные деревянные сандалии или шлепанцы из сафьяна...
И. Ф. Бларамберг о черкесской нацииЧеркесы в целом красивая нация; мужчины у них отличаются хорошей и стройной фигурой, и они делают все, чтобы сохранить ее гибкой. Они среднего роста, очень живые и редко бывают полными. Плечи и грудь у них широкие, но нижняя часть корпуса у них очень узкая. У них карие глаза и темные волосы, удлиненная голова, прямой и тонкий нос. У них выразительные и одухотворенные лица. Женщины у них самые красивые на всем Кавказе и всегда пользовались такой репутацией. У них черные глаза, они шатенки, у них греческий нос и маленький ротик. У кабардинских женщин кожа на лице белая, с легким налетом кармина. Если к этому добавить стройную И гибкую фигуру и маленькие ножки, можно получить представление об образчике черкесской красоты.

Массуди, арабский автор, который писал в 943 году, уже говорил о кашаках (черкесах): «Среди народов, живущих между Кавказом и Румом (Черным морем) нет ни одного, где бы мужчины отличались бы столь же правильными чертами лица, прекрасным цветом кожи и гибкостью фигуры. Говорят, что их женщины удивительной красоты и очень соблазнительны».
Л.Я. Люлье. «ЧЕРКЕССИЯ: историко-этнографические статьи».
Мало того, в массе большинства всегда можно было замечать постоянное стремление к порядку. Без всякого сомнения, основною причиною того и другого было господство старинных обычаев. Переходя из уст в уста, будучи при каждом случае приводимы к слову, применяемы к делу и обращаясь таким образом в кровь и сок своего населения, которое есть свидетель и судья поступков каждой отдельной личности, эти обычаи становятся могущественнее всяких законов.
Благодарность - ФIЫЩIЭ

Благодарность - ФIЫЩIЭ

Прежде всего это внешнее выражение признательности, свидетельствующее о том, что доброе отношение замечено, принято, по достоинству оценено. Такие реакции можно отнести к проявлениям внимательности, чуткости, благородства, к симптомам человечности. Говорят: ФIыщIэ пщIымэ, уцIыхущ, цIыхугъэ пхэлъщ,
Эмпатия - ГУЩIЭГЪУ

Эмпатия - ГУЩIЭГЪУ

Питательной внутренней "средой" человеколюбия является свойственное человеческой природе соучастие, сострадание, сопереживание. Говоря языком психологии, это эмпатия, под которой подразумевают "способность проникать в психику другого человека, сочувствовать ему и принимать его чувства в расчет"

Благодарность - ФIЫЩIЭ

Прежде всего это внешнее выражение признательности, свидетельствующее о том, что доброе отношение замечено, принято, по достоинству оценено. Такие реакции можно отнести к проявлениям внимательности,

Эмпатия - ГУЩIЭГЪУ

Питательной внутренней "средой" человеколюбия является свойственное человеческой природе соучастие, сострадание, сопереживание. Говоря языком психологии, это эмпатия, под которой подразумевают

Идея благотворенияи спасения души - ПСАПЭ

Существует убеждение, что всякое благодеяние имеет положительную обратную связь - духовно обогащает, облагораживает человека. И, кроме того, спасает - от греха, от неправильного понимания жизни и

Природа и долг человечности. Категория "ХЬЭТЫР"

Человечность - система позитивных, объединяющих чувств и реакций. Во всем мире она ассоциируется с любовью, состраданием, пониманием... Но, пожалуй, прежде всего с любовью, как наиболее полным и

Идея благотворенияи спасения души - ПСАПЭ

Идея благотворенияи спасения души - ПСАПЭ
Существует убеждение, что всякое благодеяние имеет положительную обратную связь - духовно обогащает, облагораживает человека. И, кроме того, спасает - от греха, от неправильного понимания жизни и своего места в мире. Отсюда рационалистическая в основе своей концепция добрых дел: ФIы пщIэмэ зыхуэпщIэр уи щхьэщ - "Совершая доброе дело, оказываешь услугу себе самому", то есть спасаешь свою душу.
Такой ход мыслей имеет фундаментальное значение. Он вселяет уверенность в том, что, осуществляя действия, диктуемые человечностью, теряя при этом время, силы, средства, человек приобретает взамен нечто неизмеримо большее - сознание исполненного долга, душевное равновесие и спокойствие, самоуважение и уверенность в будущем, в избранном способе существования.
Природа и долг человечности. Категория "ХЬЭТЫР"
Человечность - система позитивных, объединяющих чувств и реакций. Во всем мире она ассоциируется с любовью, состраданием, пониманием... Но, пожалуй, прежде всего с любовью, как наиболее полным и точным выражением полноценной внутренней связи между людьми.
В адыгском языке "любить человека" означает "видеть его хорошим" - фIыуэ лъагъун. Так отображается нравственно акцентированная избирательность восприятий и отношений, когда в другом человеке видят хорошее и не замечают плохого, не придают плохому самодовлеющего значения. Отголоски таких отношений даже во внутренней форме слова, используемого в значении "человек": цIыху - букв.: "светлая тварь", "светлое существо", то есть по самой сути своей доброе существо, способное понять, помочь, простить.
Кризис традиционной соционормативной культуры
Связанный с социальными процессами XVIII века, а также с ходом и последствиями русско-кавказской войны, системный кризис адыгского общества был прежде всего кризисом соционормативной культуры. И больше всего он коснулся обычного права - адыгэ хэкухабзэ. С полной и окончательной утратой независимости Черкесии, то есть после 1864 года, эта субсистема адыгского кодекса практически уже не функционировала, на смену ей привали юридические нормы и установления царской России (См. об этом: Кажаров 1994). В настоящее время термин "адыгэ хабзэ" в значении "обычное право адыгов" можно использовать только в конкретно-историческом смысле, как право, которое было юридической базой национальной государственности феодальной Черкесии.
Общеадыгская и рыцарская этика. УЭРКЪЫГЪЭ
В период феодализма в социальной структуре адыгского общества доминирующее положение занимал класс профессиональных воинов-рыцарей - уэркъ. В некоторых областях Черкесии (в Кабарде, Бесленее, Темиргое, Бжедугии, Хатукае и др.) он составлял едва ли не треть всего населения. Уорки несли службу у князей - пщы и первостепенных дворян - лIакъуэлIэш. Принимая рыцаря на службу, князь или тлекотлеш одаривал его боевым конем, оружием, земельным участком, рабами, крепостными. Этот дар, или бенефиций, так и назывался: уэркъ тын - "дарение рыцарю". Условия несения военной службы закреплялись присягой: уорк давал клятву служить сеньору верой и правдой, считая его врагов своими врагами. Деревням с подвластным уорку населением присваивалось имя их владельца, что поднимало авторитет воина, престиж рыцарского звания.
Системные связи моральных принципов
Функционирование адыгства предполагает постоянное взаимодействие и слаженную "работу" всех пяти заповедей. "Помехи" в одной из них неизбежно приводят к ошибкам в нравственном мышлении и поведении. К примеру, неадекватные понятия о совести способны блокировать проявления человечности или мужества, недостаток мужества - спровоцировать действия, противоречащие чести, недостаток разумности - открыть доступ проявлениям грубости, самонадеянности, эгоизма...
Эдмунд Спенсер  «Путешествие в Черкесию»

Эдмунд Спенсер «Путешествие в Черкесию»

«…После ружейных залпов, которые обычно возвещают приезд вождя, тысячи великолепных, красивых, статных воинов поскакали навстречу, и через несколько секунд мы были окружены сотнями славных патриотов Черкесии. Некоторые из них были одеты в простые крестьянские одежды, другие в сверкающие доспехи.

ИНТЕРИАНО ДЖОРЖИО - Быт и страна зихов, именуемых черкесами. Достопримечательное повествование

В кн.: Адыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов XIII—XIX вв, Нальчик, 1974 г., 43—52 с. О красоте и обаянии женщин черкесского края писал в конце XV века итальянец Джоржио

ЭМИДДИО ДОРТЕЛЛИ Д'АСКОЛИ (конец XVI в.— XVII в.)

В кн.: Адыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов ХШ—XIX вв.— Нальчик, 1974 г., 61—67 с Их (черкесов.— X. С, И. С.) кони очень красивы и легки, крупных размеров, но притом стройны,

Сведения арабских географов IX и X веков о Кавказе, Армении и Азербайджане

Еще в X веке арабский географ к путешественник Аб-дуль-Хасан Али аль Массуди, побывав на Кавказе и вос¬торгаясь красотой адыгских (черкесских) женщин, писал в книге «Луга золота и рудники драгоценных

Эдмунд Спенсер «Путешествие в Черкесию»

Эдмунд Спенсер  «Путешествие в Черкесию»
«…После ружейных залпов, которые обычно возвещают приезд вождя, тысячи великолепных, красивых, статных воинов поскакали навстречу, и через несколько секунд мы были окружены сотнями славных патриотов Черкесии. Некоторые из них были одеты в простые крестьянские одежды, другие в сверкающие доспехи. Затем мужественный вождь Херсис Султун-оглу развернул великолепное национальное знамя, которое он получил из Стамбула, разрисованное прекрасными руками черкесской княжны, занимавшей высокое положение в Турецкой империи. При виде этого, столь долго ожидаемого национального флага, тысячи мечей взлетели в воздух, и единый, несмолкаемый возглас радости исторгся из душ этой огромной массы людей. Никогда не было такого величайшего выражения энтузиазма, ни столько твердой решимости, выраженной народом, защищать их отечество. Их общая опасность пробудила в их душах впервые осознание необходимости, союза, этого первого и столь необходимого элемента нужного им успеха победы. Каждый мужчина перед всей своей страной поклялся никогда не подчиняться русским, не входить с ними ни в какие-либо торговые отношения, не поддерживать никакие отношения с ними ни под каким предлогом».

Эдмунд Спенсер
«Путешествие в Черкесию»
Лондон, 1839
Эдмунд Спенсер  «Путешествие в Черкесию»
«…После ружейных залпов, которые обычно возвещают приезд вождя, тысячи великолепных, красивых, статных воинов поскакали навстречу, и через несколько секунд мы были окружены сотнями славных патриотов Черкесии. Некоторые из них были одеты в простые крестьянские одежды, другие в сверкающие доспехи. Затем мужественный вождь Херсис Султун-оглу развернул великолепное национальное знамя, которое он получил из Стамбула, разрисованное прекрасными руками черкесской княжны, занимавшей высокое положение в Турецкой империи. При виде этого, столь долго ожидаемого национального флага, тысячи мечей взлетели в воздух, и единый, несмолкаемый возглас радости исторгся из душ этой огромной массы людей. Никогда не было такого величайшего выражения энтузиазма, ни столько твердой решимости, выраженной народом, защищать их отечество. Их общая опасность пробудила в их душах впервые осознание необходимости, союза, этого первого и столь необходимого элемента нужного им успеха победы. Каждый мужчина перед всей своей страной поклялся никогда не подчиняться русским, не входить с ними ни в какие-либо торговые отношения, не поддерживать никакие отношения с ними ни под каким предлогом».

Эдмунд Спенсер
«Путешествие в Черкесию»
Лондон, 1839
ИНТЕРИАНО ДЖОРЖИО - Быт и страна зихов, именуемых черкесами. Достопримечательное повествованиеВ кн.: Адыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов XIII—XIX вв, Нальчик, 1974 г., 43—52 с. О красоте и обаянии женщин черкесского края писал в конце XV века итальянец Джоржио Интериано: ...зихи по большей части красивы и хорошо сложены, а в Каире можно встретить людей, отличающихся величе¬ственной наружностью между мамелюками и эмирами, боль¬шинство которых, как было сказано, из их племени. То же самое следует сказать об их женщинах, которые в этой стране в высшей степени гостеприимны и по отношению к чужестранцам. ...эти девушки входят в реку, купаясь нагими на глазах у всех, и тогда можно заметить, что очень многие прекрасно сложены и белы [телом].
ЭМИДДИО ДОРТЕЛЛИ Д'АСКОЛИ (конец XVI в.— XVII в.)В кн.: Адыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов ХШ—XIX вв.— Нальчик, 1974 г., 61—67 с Их (черкесов.— X. С, И. С.) кони очень красивы и легки, крупных размеров, но притом стройны, равно как и сами всадники стройны, изящны и тонки в поясе; у них кровь алая, благородная, глаза черные, брови дугой, осо¬бенно у женщин, которым, я думаю, можно отдать пред¬почтение перед всеми другими женщинами в мире.
Адыгский этикет - АДЫГЭ ЩЭНХАБЗЭ

Адыгский этикет - АДЫГЭ ЩЭНХАБЗЭ

Почтительность проявляется в определенном типе поведения, превращаясь из виртуальной формы в актуальную. Поэтому вводится понятие почтительного или этикетного образа действий - нэмыскIэ гъэнщIа зекIуэкIэ. Чтобы выяснить, в чем его специфика, необходимо ответить на два вопроса: 1) как и 2) кого в
Э. Кемпфер о земледелии

Э. Кемпфер о земледелии

Там растет также род земляники величиной с маленький орех, которые по 4 или 5 штук висят на ее маленьких стебельках бледно-желтого цвета. Огороды засажены сливами, яблоками, грушами, орехами и другими прекрасными деревьями. Они не сеют ни ржи, пи овса, но только гречиху для своих лошадей и

Э. Кемпфер о земледелии

Там растет также род земляники величиной с маленький орех, которые по 4 или 5 штук висят на ее маленьких стебельках бледно-желтого цвета. Огороды засажены сливами, яблоками, грушами, орехами и

Регистрация брака (нэчыхьытх)

Как стало ясно, понятие “наках” в адыгский язык вошло из арабского и, соединившись с исконно адыгским словом “тхын” (писать), образовало термин “нэчыхьытх”. И в самом деле, в прошлом брачные условия

СИСТЕМА ФИЗИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ АДЫГОВ В ПРОШЛОМ

«Физическое воспитание — это вид воспитания, специфика которого заключается в обучении движениям и воспитании физических качеств человека».' Как педагогический процесс оно подчиняется общим

Ввод молодой в большой дом (унэишэ)

Самым значительным и красивым как по своей композиции, так и по иным параметрам, унэишэ являлось наиболее интересным и примечательным обрядом в адыгской свадьбе. Во-первых, это торжество напоминало

Регистрация брака (нэчыхьытх)

Регистрация брака (нэчыхьытх)Как стало ясно, понятие “наках” в адыгский язык вошло из арабского и, соединившись с исконно адыгским словом “тхын” (писать), образовало термин “нэчыхьытх”. И в самом деле, в прошлом брачные условия оформлялись по-мусульмански служителем ислама (ефэнды) письменно. Такой документ оставался в ломе родителей невесты. По сведениям женщин-информаторов, в брачном контракте специально оговаривалось, к примеру, какими будут – восьмиконечными или другими – погоны на праздничном костюме невесты, будут ли они с цепочками – балаболками, сколько будет желудоподобных золотых подвесок по обе стороны груди и т. д. Обычно женская свадебная одежда шилась из дорогой порчи красного, фиолотового, лилового и других “богатых” цветов с одной или тремя парами подвесок по обеим сторонам груди. Княжеских и богатых уоркских дочерей удовлетворяли только костюмы с большими звёздами-погонами на плечах и тремя парами подвесок на груди.
СИСТЕМА ФИЗИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ АДЫГОВ В ПРОШЛОМ«Физическое воспитание — это вид воспитания, специфика которого заключается в обучении движениям и воспитании физических качеств человека».' Как педагогический процесс оно подчиняется общим закономерностям развития общества.
Ввод молодой в большой дом (унэишэ)Самым значительным и красивым как по своей композиции, так и по иным параметрам, унэишэ являлось наиболее интересным и примечательным обрядом в адыгской свадьбе. Во-первых, это торжество напоминало радостное событие в жизни единомышленников, благожелателей. Во-вторых, на обряд приглашались все многочисленные родственники, свойственники и друзья-товарищи. И если у гостей не было повода печалиться, они умели и веселиться, и развлекаться, и радоваться, и проявлять друг к другу адыгагъэ. На унэишэ раньше стреляли из ружья холостыми патронами по той причине: “злые духи” боялись запаха серы. Стреляли также по дымоходным трубам, дабы туда, “не залезла нечисть”.
Орнаментика на оружииОружие, хранящееся в музеях и определяемое мною как черкесское, в большинстве не имеет ни надписей, ни музейных паспортов, сообщающих именно о черкесском его происхождении. Лишь немногие экземпляры подписаны специфически четжесским именем M4CTCLTI Поначалу только орнаментика служила признаком, позволявшим судить о черкесском происхождении вещи. Орнамент, украшающий черкесское оружие, не представляет собой чего-то специфического, он характерен и для костюма, тканей,обуви, деревянной утвари и других предметов домашнего обихода и аналогичен орнаментике женских украшений, которые очень важны для определения, так как имеют специфические национальные признаки даже в своей форме. Сопоставление орнамента на оружии с орнаментом на серебряных изделиях, тканях, деревянных и металлических изделиях позволяет говорить о черкесском происхождении большой группы оружия. Выделив эту группу первоначально по орнаменту, при дальнейшем изучении мы находим свойственные ей конструктивные признаки. Теперь можно выделить как черкесское уже и не орнаментированное оружие. Однако надо иметь в виду, что другие народы Западного и Центрального Кавказа — абхазцы, карачаевцы,балкарцы, осетины, чеченцы, ингуши — в орнаментике имели много общих черт с черкесами. Поэтому термин "черкесский" следует понимать в более широком смысле, распространяя его на весь Западный и Центральный Кавказ. Рассмотрим мента, встречающегося на оружии и других предметах черкесского изготовления.
Фольклорно-мифологические сюжеты в творчестве Абдуллаха БерсироваА.М. Берсиров родился в январе 1947 г. В 1973 г. он окончил факультет архитектуры в Ленинградском институте живописи, скульптуры и архитектуры имени Н.И.Репина. В 1980-1990 гг. работал художником в АХПМ, вступил в Союз художников СССР. В 1995 г. ему присвоено звание заслуженного художника Республики Адыгея. В 1990 г. он стал директором картинной галереи. За годы своей работы он проявил множество граней своего блестящего художественного дарования. Он работал и как театральный художник, оформляя спектакли, создавал плакаты, оформил более 50 книг и журналов, в том числе «Новый мир», «Глагол Кавказа», альманах «Дружба». Он – автор эскизов всех правительственных наград Республики Адыгея. А.Берсиров был главным художником во время съёмок фильма «Сумерки надежд» в 1994 г., получившего 1 премию на кинофестивале в Испании в номинации «Лучшая этнография».

ФОТО НОВОСТИ:

Черкесы христиане защищают(От Российских войск) священные дубовые рощи украшенные крестами
Черкесы христиане защищают(От Российских войск) священные дубовые рощи украшенные крестами

Print: "Battle of Tcherkesses". [28.5 x 18 cm.]
Rare illustration of Christian Circassian warriors defending the sacred grove (against Russian troops), with crosses adorning the oak-trees, early 19th century. [Anonymous German artist]
Provenance: The Bowes Museum, Barnard Castle, County Durham, UK.

Черкесы христиане защищают(От Российских войск) священные дубовые рощи украшенные крестами

Кабардинец, Пятигорск, северная черкесия
Кабардинец, Пятигорск, северная черкесия, 1880-х годов. [Александр Карл Энгель]
Происхождение: Национальная библиотека парламента Грузии.

Кабардинец, Пятигорск, северная черкесия

Черкесский гвардеец на кабардинской лошади
Черкесский гвардеец на кабардинской лошади, 1882. [М.А. Врубелевская]
Происхождение: музей лошади-селекции, Москва.

Черкесский гвардеец на кабардинской лошади

КНИГИ

Черкесы. Р. Трахо. Иллюстрации З. Бгажнокова

Черкесы. Р. Трахо. Иллюстрации З. Бгажнокова

Черкесы. Р. Трахо. Иллюстрации З. Бгажнокова
ТРОЯ И “ПРА-АХХИЯВА” (хаттские связи пра-греков). Гиндин Л.А., Цымбурский В. Л.

ТРОЯ И “ПРА-АХХИЯВА” (хаттские связи пра-греков). Гиндин Л.А., Цымбурский В. Л.

ТРОЯ И “ПРА-АХХИЯВА” (хаттские связи пра-греков). Гиндин Л.А., Цымбурский В. Л.
Мировозрение древних Атыхов и Хаттов. Цикл статей “Мир культуры адыгов″, АРИГИ, под руководством проф. Р. А. Ханаху

Мировозрение древних Атыхов и Хаттов. Цикл статей “Мир культуры адыгов″, АРИГИ, под руководством проф. Р. А. Ханаху

Мировозрение древних Атыхов и Хаттов. Цикл статей “Мир культуры адыгов″, АРИГИ, под
Кавказкая война. З.Кожев

Кавказкая война. З.Кожев

Кавказкая война. З.Кожев
Религия адыгов. З.Кожев

Религия адыгов. З.Кожев

Религия адыгов. З.Кожев
Становление адыгского мира. Кеферов Б.

Становление адыгского мира. Кеферов Б.

Становление адыгского мира. Кеферов Б.
Свидетельства зарубежных авторов о черкесах

Свидетельства зарубежных авторов о черкесах

Свидетельства зарубежных авторов о черкесах
Этика и этикет. Б.Бгажноков

Этика и этикет. Б.Бгажноков

Этика и этикет. Б.Бгажноков
Хронология основных событий. З.Кожев

Хронология основных событий. З.Кожев

Хронология основных событий. З.Кожев
Малбах Эльберд. «Страшен путь на Ошхамахо»

Малбах Эльберд. «Страшен путь на Ошхамахо»

Малбах Эльберд. «Страшен путь на Ошхамахо»

ВЫБОР РЕДАКЦИИ

Благодарность - ФIЫЩIЭ

Благодарность - ФIЫЩIЭ

Прежде всего это внешнее выражение признательности, свидетельствующее о том, что доброе отношение
Эмпатия - ГУЩIЭГЪУ

Эмпатия - ГУЩIЭГЪУ

Питательной внутренней "средой" человеколюбия является свойственное человеческой природе соучастие,
Идея благотворенияи спасения души - ПСАПЭ

Идея благотворенияи спасения души - ПСАПЭ

Существует убеждение, что всякое благодеяние имеет положительную обратную связь - духовно
Природа и долг человечности. Категория

Природа и долг человечности. Категория "ХЬЭТЫР"

Человечность - система позитивных, объединяющих чувств и реакций. Во всем мире она ассоциируется с
Кризис традиционной соционормативной культуры

Кризис традиционной соционормативной культуры

Связанный с социальными процессами XVIII века, а также с ходом и последствиями русско-кавказской
Общеадыгская и рыцарская этика. УЭРКЪЫГЪЭ

Общеадыгская и рыцарская этика. УЭРКЪЫГЪЭ

В период феодализма в социальной структуре адыгского общества доминирующее положение занимал класс
Системные связи моральных принципов

Системные связи моральных принципов

Функционирование адыгства предполагает постоянное взаимодействие и слаженную "работу" всех пяти
Я. Потоцкий о князьях

Я. Потоцкий о князьях

Если князь отправлялся в разбойничий набег, это держится в тайне, и его дворяне не обязаны его
Я. Рейнеггс о социальных группах у черкесов

Я. Рейнеггс о социальных группах у черкесов

Черкесы делятся на князей (бей), дворян (узден) и кнехтов-крепостных (кулл) и различаются также по

АРХИВ

«    Февраль 2017    »
ПнВтСрЧтПтСбВс
 12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728 

ПОПУЛЯРНЫЕ НОВОСТИ

СЛОВАРЬ

Адамоковы

NatPress

ИСТОРИЯ В ЛИЦАХ

Дж. Белл о храбрости адыгов Ферран о сказочном месте на земле Н. Витсен про адыгов Г. Ю. К лап рот о черкешенках Русская царица, кабардинская княжна, жена Ивана Грозного Мария Темрюковна Идарова (1544-1569) Султан Египта и Сирии Каншао Гур (1431-1517)

ЛИТЕРАТУРА

Ученый из Ингушетии. С. И. Дакхильгов «Очерки об адыгском этикете.» Мамхегова Рая. ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ВЫДАЮЩЕГОСЯ ПРОСВЕТИТЕЛЯ СЕФЕРБИЯ ХАЦУЦЕВИЧА СИЮХОВА ПО СОЗДАНИЮ ШКОЛ С ОБУЧЕНИЕМ НА АДЫГЕЙСКОМ ЯЗЫКЕ ВКЛАД П.К. УСЛАРА (1816-1875 гг.) В СОЗДАНИЕ ПИСЬМА И ИЗУЧЕНИЕ ЯЗЫКОВ КАВКАЗА

АРХИВНЫЕ ДОКУМЕНТЫ

Эдмунд Спенсер «Путешествие в Черкесию» Рапорт ген. Головина гр. Чернышеву от 12.05.1840г., №212, стр.488. ИНТЕРИАНО ДЖОРЖИО - Быт и страна зихов, именуемых черкесами. Достопримечательное повествование ЭМИДДИО ДОРТЕЛЛИ Д'АСКОЛИ (конец XVI в.— XVII в.)

ЭТНОГРАФИЯ

Аул Понежукай Ж.-Ш. Бесс о земле на Западе Кавказа И. Г. Гербер о земле черкесов Ж. Шарден о керкесах

РУССКО-КАВКАЗСКАЯ ВОЙНА

ФРЕДЕРИК ДЮБУА ДЕ МОНПЕРЭ: История черкесской нации ДУБРОВИН Н. - Военная организация и военные действия черкесов и убыхов ТЕОФИЛ ЛАПИНСКИЙ : ГОРЦЫ КАВКАЗА И ИХ ОСВОБОДИТЕЛЬНАЯ БОРЬБА ПРОТИВ РУССКИХ Самир Хотко: Черкесское сопротивление России: историографический аспект Наступлением войск Евдокимова на Абадзехию

ИСТОРИЯ В ЛИЦАХ

Дж. Белл о храбрости адыгов Ферран о сказочном месте на земле Н. Витсен про адыгов Г. Ю. К лап рот о черкешенках Русская царица, кабардинская княжна, жена Ивана Грозного Мария Темрюковна Идарова (1544-1569)

ПАРТНЕРЫ

ИСТОРИЯ

Субэтносы черкесов - убыхи Сочи Субэтносы черкесов - натухайцы у крепости Анапы Природа и функции адыгской почтительности Н. Витсен о службе царю Дж. А. Лонгворт о костюме адыгов И. Ф. Бларамберг о черкесской нации Л.Я. Люлье. «ЧЕРКЕССИЯ: историко-этнографические статьи». Султан Египта и Сирии, поэт, музыкант, зодчий Сейфеддин Муаед (Кармоко) (1371-1421) ДНЕВНИК ПРЕБЫВАНИЯ В ЧЕРКЕСИИ Темиргоевский князь Мисоуст Болотоков Магомет Атажукин Сношения России с Кавказом С. М. СОЛОВЬЕВ История России с древнейших времен История государства Российского Образ черкешенки у иностранных авторов

КУЛЬТУРА

Благодарность - ФIЫЩIЭ Эмпатия - ГУЩIЭГЪУ Идея благотворенияи спасения души - ПСАПЭ Природа и долг человечности. Категория "ХЬЭТЫР" Кризис традиционной соционормативной культуры Общеадыгская и рыцарская этика. УЭРКЪЫГЪЭ Системные связи моральных принципов Я. Потоцкий о князьях Я. Рейнеггс о социальных группах у черкесов Ж. Б. Тавернье о адыгах

ИСКУССТВО

Адыгский этикет - АДЫГЭ ЩЭНХАБЗЭ Э. Кемпфер о земледелии Регистрация брака (нэчыхьытх) СИСТЕМА ФИЗИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ АДЫГОВ В ПРОШЛОМ Ввод молодой в большой дом (унэишэ) Орнаментика на оружии Фольклорно-мифологические сюжеты в творчестве Абдуллаха Берсирова Фольклорно-мифологические сюжеты в творчестве Абдуллаха Берсирова В гостях у Замудина (фоторепортаж) Ритуал дележа головы