Сообщения о черкессах в Древние времена

Итак ранние исторические сообщения о предках черкессов восходят к V в. до Р.Х. Так «Зухаи» (,,Suchai“) Геродота также отождествляются с черкессами (Zygi). Они также упоминаются Ксенофоном. Но тем не менее остается не ясным, когда и кем было введено обозначение «черкессы». Уже во II в. до Р.Х. Скилакс Коринфский называл их «Керкеты». Этих «Керкетов» («Cercetae») застал Страбон в I в. до Р.Х. еще на побережье Черного моря, они имели сообщение с городами, построенными на его северном побережье. Где-то в это же время синдо-меотская народность абсорбировала сарматов, которые в дальнейшем были иранизированы на юге Северного Кавказа (vgl. S. 89 f.), и к которым возводили свое происхождение многие известные еще в XIX в. черкесские семьи. Но меоты и синды разделили вместе с Боспорским царством судьбу Понта при Митридате и господство Рима. Во всяком случае классическое название Азовского моря восходит к первым (Maeotis). Одновременно черкесы отождествляются с описываемыми в грузинских летописях в I в. после Р.Х. «кавказцами» («Kavkazi»), хотя собственно черкессы обозначены там как «Дзихи» («Dzichi»). При падении Боспорского царства под натиском гуннов (около 374 г. после Р.Х.) синдо-меоты выступали в составе союза аланских племен (vgl. s. 90 ff .). Оставшиеся в живых - были оттеснены гуннами по течению реки Кубань на Кавказ -считаются предками черкессов. Начиная с пятого столетия они известны как «Адыги» («Adygei») (сегодня это все еще самоназвание основной группы адыгов). В арабских источниках они именовались в дальнейшем «Керкес» («Kerkes») («Kirkasi» средневековых генуэзцев). Подобные этнонимы как отголоски языческих времен указывают на непрерывную связь с классическим средневековьем. Черкессы северного побережья Черного моря сохранили вплоть до XIX в. культ Бога скотоводства Ахина, который сходен с классическим Паном, и культ Созериса, Бога земледелия (который скрылся в море и должен был вновь возвратиться).