<?xml version="1.0" encoding="windows-1251"?>
<rss version="2.0" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/">
<channel>
<title>© АДЫГИ.RU - Информационный портал</title>
<link>http://www.adygi.ru/</link>
<language>ru</language>
<description>© АДЫГИ.RU - Информационный портал</description>
<generator>DataLife Engine</generator><item>
<title>Билял Махов – лучший борец Кубка мира по вольной борьбе</title>
<guid isPermaLink="true">http://www.adygi.ru/index.php?newsid=844</guid>
<link>http://www.adygi.ru/index.php?newsid=844</link>
<description><![CDATA[<img src="http://www.adygi.ru/uploads/posts/2010-03/1268238873_bilalmakhov.jpg" align="left" alt='Билял Махов – лучший борец Кубка мира по вольной борьбе' title='Билял Махов – лучший борец Кубка мира по вольной борьбе' /><p align="justify">Оргкомитет Кубка мира по вольной борьбе, прошедшего 6-7 марта в Москве, назвал лучшим борцом турнира двукратного чемпиона мира в супертяжелой весовой категории Биляла Махова. А личные тренеры Биляла Махова – Магомед Гусейнов и Ханкала Гаджимагомедов получили специальный приз FILA за выдающиеся успехи в деле подготовки борцов высочайшего класса. Специальному корреспонденту Агентства спортивной информации “Весь спорт” Билял Махов рассказал, как для него сложился Кубок мира и ближайших планах.</p><br /><br /><b>©wrestrus.ru</b>]]></description>
<category><![CDATA[Спорт]]></category>
<dc:creator>zafe</dc:creator>
<pubDate>Wed, 10 Mar 2010 19:33:49 +0300</pubDate>
</item><item>
<title>XXX_Материалы для размышления</title>
<guid isPermaLink="true">http://www.adygi.ru/index.php?newsid=843</guid>
<link>http://www.adygi.ru/index.php?newsid=843</link>
<description><![CDATA[Практически каждый человек сталкивается с теми или иными правовыми вопросами, разобраться в которых не всегда может самостоятельно. В этой связи юридическая консультация адвоката, которая может быть как письменной так и устной (в зависимости от сложности заданного адвокату вопроса и сложившейся ситуации) поможет избежать ошибок, сэкономить Ваше время и обогатиться полезным опытом. Нашь адвокат и коллегия адвокатов, московский <br />адвокат, адвокат по уголовным делам, адвокат по гражданским делам поможет вам]]></description>
<category><![CDATA[Экономика]]></category>
<dc:creator>zafe</dc:creator>
<pubDate>Wed, 10 Mar 2010 01:47:22 +0300</pubDate>
</item><item>
<title>Я люблю черкесский флаг</title>
<guid isPermaLink="true">http://www.adygi.ru/index.php?newsid=842</guid>
<link>http://www.adygi.ru/index.php?newsid=842</link>
<description><![CDATA[<p align="justify">Мы знаем не так много об истории создания черкесского флага. По основной версии его сшила своими руками турецкая султанша-черкешенка по эскизу шотландского дипломата и писателя Дэвида Уркварта в 30-е годы XIX века, когда черкесский народ боролся за свое выживание, за свою землю, за свою свободу. Значение флага, в частности 12 звезд и 3 перекрещенных стрел, желто-зеленое сочетание его цветов трактуется по-разному.  12 звезд - это 12 основных черкесских субэтносов или 12 административных округов Черкессии, 3 перекрещенные стрелы - это 3 главных княжеских рода или символ единства и миролюбивых намерений, поскольку 3 стрелы в колчане черкесского воина свидетельствовали именно о них. Впрочем, важнее не то значение, которое вкладывалось создателями флага изначально, а его дальнейшая судьба, роль в истории черкесского народа. Именно этот флаг, рожденный в огне войны за свое отечество, стал символом единения черкесов, единства их устремлений и помыслов. Для нас, ныне живущих, важно и ценно то, что этот флаг не является новоделом, выдумкой современников или импортированным плагиатом, а кровью и потом связан с национальной историей, впитал дух и чувства сыновей и дочерей Черкессии,  шедших с ним в последний бой и уходивших с ним на чужбину.  Он впитал радость побед и горечь поражений, надежду на лучшее будущее и боль изгнания. Он впитал последний взгляд, брошенный в сторону берега Черного моря, за которым остались отчий дом, любимые горы и реки, могилы родных и близких. Каждый сантиметр черкесского флага несет колоссальную энергетику, которая оживает в каждом новом стяге, возвращая надежду и придавая силы.</p><br /><br /><b>©elot.ru</b><br />Арсен Хашханок, Майкоп]]></description>
<category><![CDATA[Общество]]></category>
<dc:creator>zafe</dc:creator>
<pubDate>Wed, 10 Mar 2010 01:31:43 +0300</pubDate>
</item><item>
<title>Репатриация Черкесов</title>
<guid isPermaLink="true">http://www.adygi.ru/index.php?newsid=841</guid>
<link>http://www.adygi.ru/index.php?newsid=841</link>
<description><![CDATA[<p align="justify"><b>Предлагаем вашему вниманию перевод доклада "Репатриация черкесов", автором которого является Шишек Чек (Cicek Chek) из США. Автор предлагает кардинально пересмотреть репатриационную стратегию. Для успешного массового возвращения черкесов на Родину, в этом должны быть заинтересованы все стороны, которые так или иначе будут втянуты в этот процесс. </b><br />Любые усилия разработать успешную репатриационную программу требуют всестороннего анализа подобных попыток, как в прошлом, так и настоящем, понимание того, что получилось, а что нет и почему. Также необходимо четко определить, какую пользу от репатриации получат все заинтересованные стороны: диаспора, жители черкесских регионов и государство. Стратегия, эффективно поддерживающая интересы всех сторон, имеет больше шансов на успех. Также важно оценить преимущества репатриации в более широкой перспективе. Наша стратегия должна включить в себя пункты по экономическому росту и поддержанию стабильности на Родине, которые станут важными и равными по значимости целями в дополнение к исторической мотивации воссоединения с Родиной, которая является преобладающей. Эти три цели оказывают прямое влияние друг на друга, и каждая является важной для достижения успешной репатриационной стратегии. Игнорирование одного из этих факторов может привести к провалу остальных двух.</p><br /><br /><b>©heku.ru</b><br />Шишек Чек (Cicek Chek) – Комитет по репатриации при МЧА. США.]]></description>
<category><![CDATA[Северный Кавказ]]></category>
<dc:creator>zafe</dc:creator>
<pubDate>Wed, 10 Mar 2010 01:27:52 +0300</pubDate>
</item><item>
<title>«Молодежь Адыгеи»: Дружба народов – основа России</title>
<guid isPermaLink="true">http://www.adygi.ru/index.php?newsid=840</guid>
<link>http://www.adygi.ru/index.php?newsid=840</link>
<description><![CDATA[<p align="justify">В наше время стала актуальна тема роста национализма и возникновения националистических группировок как в центральных районах, так и в национальных республиках России. Но мало кто задумывается, по каким причинам это происходит. Кто осуществляет пропаганду межнациональной розни в СМИ? Почему они так активно это делают и с большим энтузиазмом развивают данную тему?<br />По моему мнению, такого рода деятельность исходит от внешних и внутренних врагов нашей Родины, чтобы отвлечь нас от внутренних (социальных) проблем России, от того, кто разворовывает народное добро, от того, кто уничтожает сельское хозяйство и промышленность.</p><br /><br /><b>©NatPress</b><br />Михаил Потапов, Майкоп]]></description>
<category><![CDATA[Общество]]></category>
<dc:creator>zafe</dc:creator>
<pubDate>Wed, 10 Mar 2010 01:25:14 +0300</pubDate>
</item><item>
<title>Гарем правителя Османского государства</title>
<guid isPermaLink="true">http://www.adygi.ru/index.php?newsid=835</guid>
<link>http://www.adygi.ru/index.php?newsid=835</link>
<description><![CDATA[<div align="center"><!--TBegin--><a href="http://01zona.ru/uploads/posts/2010-03/1267980691_oliver-dennett-grover.jpg" onclick="return hs.expand(this)" ><img src="http://01zona.ru/uploads/posts/2010-03/thumbs/1267980691_oliver-dennett-grover.jpg" alt='Гарем правителя Османского государства' title='Гарем правителя Османского государства'  /></a><!--TEnd--></div><br /><div align="center"><!--TBegin--><a href="http://01zona.ru/uploads/posts/2010-03/1267980639_jean-baptiste-ange-tissier-an-algerian-and-her-slave-1860.jpg" onclick="return hs.expand(this)" ><img src="http://01zona.ru/uploads/posts/2010-03/thumbs/1267980639_jean-baptiste-ange-tissier-an-algerian-and-her-slave-1860.jpg" alt='Гарем правителя Османского государства' title='Гарем правителя Османского государства'  /></a><!--TEnd--></div><br /><br /><br /><div align="center">Гарем правителя Османского государства — харем-и хумаюн — называли золотой клеткой. За глухими высокими стенами, в роскошных покоях красивейшие женщины мира соперничали друг с другом из-за благосклонности султана: плели интриги, строили козни и вынашивали коварные замыслы. Таким представляют гарем европейцы — но они никогда не видели его своими глазами: харем-и хумаюн был недоступен даже для высокопоставленных османских чиновников.</div><br /><br /><div align="center"><b>Гарем правителя Османского государства</b></div><br /><div align="center">64 JPG| PREVIEW | <b><!--colorstart:#660000--><span style="color:#660000"><!--/colorstart-->20.13 Mb<!--colorend--></span><!--/colorend--></b></div><br />]]></description>
<category><![CDATA[Картины, фото, арт]]></category>
<dc:creator>zafe</dc:creator>
<pubDate>Sun, 07 Mar 2010 19:56:01 +0300</pubDate>
</item><item>
<title>Письма к госпоже Каландрини</title>
<guid isPermaLink="true">http://www.adygi.ru/index.php?newsid=834</guid>
<link>http://www.adygi.ru/index.php?newsid=834</link>
<description><![CDATA[<img src="http://www.adygi.ru/uploads/posts/2010-03/1267962676_20061128184407gr9.jpg" align="left" alt='Письма к госпоже Каландрини' title='Письма к госпоже Каландрини' /><p align="justify">"Письма Аиссе — признанный «маленький шедевр» французской прозы. Удивительна судьба их автора. Весной 1698 г. французский дипломат граф Шарль де Ферриоль купил за тысячу пятьсот ливров на стамбульском невольничьем рынке девочку-черкешенку лет четырех, взятую в плен во время одного из турецких набегов. Говорили, что она из знатного рода. Во Франции маленькую Гаиде крестили и нарекли Шарлоттой-Элизабет, но продолжали называть Гаиде или Аиде, что потом превратилось в Аиссе. Несколько лет девочка воспитывалась в доме жены младшего брата дипломата — умной, деятельной, властной Марии-Анжелики де Ферриоль, урожденной Герен де Тансен. Но затем во Францию вернулся дипломат, относившийся к юной черкешенке с отеческой нежностью и пылом любовника, и Аиссе вынуждена была остаться с Ферриолем до самой его смерти (1722), вращаясь, впрочем, в блестящем кругу знатных и талантливых людей. Обретя свободу, Аиссе до конца жизни так и не покинула ставшего ей почти родным дома госпожи де Ферриоль.</p><br /><br /><b>©Адыги.ru</b><br />Е. Б. Максимова <br />]]></description>
<category><![CDATA[Литература]]></category>
<dc:creator>zafe</dc:creator>
<pubDate>Sun, 07 Mar 2010 14:51:03 +0300</pubDate>
</item><item>
<title>Свадебный этикет и ритуал адыгов.</title>
<guid isPermaLink="true">http://www.adygi.ru/index.php?newsid=833</guid>
<link>http://www.adygi.ru/index.php?newsid=833</link>
<description><![CDATA[<p align="justify">"Лъыхъу – буквально означает “поиск”. Прежде чем говорить о сватовстве, надо заметить, что все вышесказанные компоненты адыгской свадьбы, кроме лъыхъу, относятся к периоду, когда в семье стали главенствовать мужчины, то есть к так называемому патриархату. Однако лъыхъу, следует думать, имел место, видимо, и в те далёкие времена, когда род был материнским. Говоря иначе, поисками жениха занимались девушки, они решали. Какого молодого человека приводить в свой род. Родословие их детей шло по материнской линии. Это подтверждается примерами из древней истории многих народов. Таким образом, лъыхъу стал компонентом адыгской традиционной свадьбы, и от девушек он, видимо, перешёл к парням, вернее к его фамилии. Если умыкание было никак не приемлемым хабзэ для адыгов, то большим проявлением адыгагъэ и намыс считалось, когда родные молодого человека, узнав о его избраннице, посылали к его родителям сватов. В нём участвовали только старшие роднящихся сторон через вторых лиц фамилии. Естественно, что все начиналось и исходило от молодых. Они знакомились на каких-то торжествах, узнавали друг друга, влюблялись, обменивались небольшими подарками. Пока парень не получал последнее, о женитьбе не могло быть и разговора. Да и после этого девушка не сразу давала своё согласие выйти замуж. Однако, спустя некоторое время, девушка как бы между прочим, вроде бы не придавая этому большого значения, говорила жениху, что он может прислать сватов к её родным. Что это означало, было ясно, и парень через друга или зятя извещал родителей о своём намерении и избраннице. Так начинались свадебные хлопоты. Для адыгов никогда труда не стоило определить, что пришли сваты за их дочерью. Согласно хабзэ, войдя во двор и спешившись, они определяли лошадей у коновязи, но не направлялись ни в кунацкую, ни в дом, а становились где-нибудь под навесом или же в то место, где обычно рубят дрова. Кто-либо из хозяев, заметив их, естественно догадывался, что это не обычные гости, о чём сообщал старшим в доме. Навстречу сватам выходил взрослый мужчина: брат девушки, её дядя или же сосед. Старший сватов, поздоровавшись с ним за руку, спрашивал о самочувствии, житье-бытье. Затем хозяин приглашал их в дом словом “фыкъеблагъэ” (добро пожаловать), на что без лишних комментариев сват отвечал, что они пришли, если род не возражает, с желанием быть гостями и родственниками. После этого вышедший встречать возвращается в дом известить о намерениях гостей. Хозяева могли ответить: “Посоветуемся, наведайте в такой-то день”, “Такой-то старший рода отсутствует” и т. д. При третьем визите, если сторона девушки принимала такое родство, гостей приглашали в дом и для них накрывали стол на скорую руку, не особенно хлопоча, то есть не далая никакого жертвоприношения,  обязательного хабзэ для гостей.</p><br /><br /><b>©Адыги.ru</b>]]></description>
<category><![CDATA[Культура]]></category>
<dc:creator>zafe</dc:creator>
<pubDate>Sun, 07 Mar 2010 14:33:40 +0300</pubDate>
</item><item>
<title>Смерть как часть этикета</title>
<guid isPermaLink="true">http://www.adygi.ru/index.php?newsid=832</guid>
<link>http://www.adygi.ru/index.php?newsid=832</link>
<description><![CDATA[<p align="justify">"Как и большинство других народов Кавказа, адыги фаталистичны в вопросах, касающихся смерти: "Ажалыр амалыншэ", т.е. против смерти, когда она пришла, нет средств и отговорок.<br />А устами Расула Гамзатова горцы четко выразили: "Для смерти в мире тысячи причин: болезни, старость, холод, жажда"  Смерть всегда находится недалеко от человека. Образно говоря: "Ажалыр гуфIакIэм дэлъщ", т.е. смерть за пазухой лежит. Адыги призывают принимать смерть мужественно: "АжалитI щыщымыIэкIэ, а зэ лIэгъуэм лIыгъэ хэлъхьэ", т.е. два раза не умирают, будь мужчиной, умирая единственный раз.</p><br /><br /><b>©Адыги.ru</b><br />М.А. Шенкао. Основы философской танатологии]]></description>
<category><![CDATA[Культура]]></category>
<dc:creator>zafe</dc:creator>
<pubDate>Sun, 07 Mar 2010 14:28:12 +0300</pubDate>
</item><item>
<title>«Mэтушкэ уз», о любви вне брака в черкесской традиции</title>
<guid isPermaLink="true">http://www.adygi.ru/index.php?newsid=831</guid>
<link>http://www.adygi.ru/index.php?newsid=831</link>
<description><![CDATA[<p align="justify">"Супружеская неверность – один из самых интригующих сюжетов в истории взаимоотношения полов. В обществе, где моногамия была единственной формой семьи, должны были существовать и примеры неподчинения диктату единобрачия. Этнографическое изучение проблемы супружеской измены дает дополнительные возможности для выяснения гендерной стратификации в семье и обществе. Традиционная адыгская семья описывается как глубоко патриархальная на разных исторических этапах. Более того, ее многопоколенный состав и многочисленность членов, живущих в одном дворе, не предусматривала возможности приватизации личной жизни каждого из них: каждый человек в семье был на виду, а женщины – под особым присмотром. Традиционная форма жилища, состоявшая из ряда комнат, каждая из которых имела отдельный выход в общий двор, и то, что жилые помещения не предполагали их четкой специализации, (кроме лагунэ – маленькой супружеской спальни), делала практически невозможным личное уединение членов большой семьи и скрытый контакт с кем-либо.</p><br /><br /><b>©Адыги.ru</b>]]></description>
<category><![CDATA[Культура]]></category>
<dc:creator>zafe</dc:creator>
<pubDate>Sun, 07 Mar 2010 14:26:10 +0300</pubDate>
</item></channel></rss>