Агирбов Юрий Исуфович Профессор, доктор экономических наук Академик Международной Академии Информатики при ООН Заслуженный деятель науки Карачаево –Черкесской Республики, Председатель Совета Старейшин Московской адыгской диаспоры. Почётный работник ВПО РФ

Во время предвыборной кам пании Борис Джонсон заявил газете The Daily Mail, что происходит от черкесской невольницы, проданной в Турцию, сообщает британское из дание The Daily Mail. По его словам, его прапрабабушка, черкешенка с Кавказа, была продана его прапрадедушке в Турции, после того как бежала туда из-за войны на Кавказе в 1862 году. Затем, как утверждает Джонсон, они поженились, и его прапрабабушка таким образом получила свободу.
Письменных свидетельств этому нет, однако, по словам мэра, в Турции XIX века соглашения о покупке рабов редко составлялись в письмен ной форме. Есть и другая версия, которую изложила The Guardian. Правда, также без письменных подтверждений, дескать, прадедушка Джонсона был турецким журналистом, а предки кандидата в мэры переселились в Великобританию в 1910 году.

В 1836 году в первом и втором номерах журнала “Современник”, выходившего в Санкт-Петербурге, были напечатаны очерки “Долина Ажитугай” и “Персидский анекдот” ранее неизвестного автора - Казы-Гирея. Тут же в примечании издателя, которым был великий русский поэт А. С. Пушкин, говорилось: “Вот явление неожиданное в нашей литературе! Сын полудикого Кавказа становится в ряды наших писателей...”. Исследователь И. Каплаев пишет, что А. С. Пушкин в своем послесловии, называя Казы-Гирея черкесом, делает оговорку, что он является “потомком крымских Гиреев”, очевидно, думая, что “черкес” - это не совсем точно. В. Г. Белинский, прочитав очерки, в восторге отозвался об авторе, что он “владеет русским языком лучше многих почетных наших литераторов”.

Ш.-Г.У.Хакурате родился 28 апреля (10 мая) 1883 года в ауле Хаштук Екатеринодарского уезда (Тахтамукайского района) в семье крестьянина-середняка Умара и Хасижи Хакурате. В 1899 году окончил Панахесское одноклассное училище, а в 1905 году — Екатеринодарскую военно-фельдшерскую школу и стал первым адыгом, получившим медицинское образование. На работу был направлен в Кубанскую войсковую сельскохозяйственную школу. Находясь еще в военно-фельдшерской школе, Хакурате вступает в социал-демократический подпольный кружок.

Жан Жак Элизе Реклю (фр. Jean Jacques Élisée Reclus, 15 марта 1830 — 4 июля 1905) — великий французский географ и историк, член Парижского Географического общества, убежденный вегетарианец и анархист.
Если по отношению к финляндскому народу, столь замечательному своим образом жизни, занятиями, трудолюбием, правительство, в своём русификаторском рвении, должно было считаться с мнением Европы, то на азиатской границе оно было свободно от соблюдения каких-либо форм, и в своей политике оно тот час же переходило к репрессивным мерам.

Влади́мир Ива́нович Немиро́вич-Да́нченко (11 (23) декабря 1858, Озургеты, Кутаисская губерния — 25 апреля 1943, Москва) — русский драматург и режиссёр, основатель МХТ. Брат писателя Василия Ивановича Немировича-Данченко.

В 1875 году мне случилось путешествовать по восточному берегу Черного моря. Я проезжал кладбищем мертвого народа, - обезлюдевшей после переселения землей адыгов; потом мне привелось быть у абхазцев, которых наше управление, несмотря на их преданность России, бросило в объятия туркам, - и там везде я видел то же, что на сей раз пришлось мне наблюдать в другом конце Кавказа.

В море. М., 1897, С. 94.

Это было до начала Великой Отечественной войны. В один солнечный день в наш двор в ауле Кабехабль вошел молодой человек в красивой военной форме. Он подошел к моему отцу, поздоровался и крепко пожал ему руку. Я тогда учился во 2-м классе и впервые видел этого воина. Он оказался нашим аульчанином, служившим на Дальнем Востоке. Приехал в отпуск к своим родителям. Это был второй летчик среди адыгов Магомет Пакович Нагоев.

Я понимаю, что в своих мыслях о родниках Кадырбеча Кумпилова не оригинален. Многие ценители его творчества пришли и сегодня приходят к этому. И это естественно. Первая книга поэта, изданная еще в 1964 году, так и называется — «Родник». Именно в ней Кадырбеч нащупал те роднички в жизни, которые затем образовали поэтическое половодье, и многие из этих живительных источников оставались мощными внутренними, то глубоко философскими, то проникновенно чувственными во всем его творчестве.
К.Кумпилов был одним из тех, кто вслед за И.Машбашем, Х.Ашиновым, Х.Беретарем, начиная с 60-х годов прошлого века, стал проникать в «душу» адыгейского стиха, наполнять его философской мыслью, раздумьями о времени и человеке с его сложными земными заботами. Конечно же, в его стихах можно найти слова и мысли о новой жизни, о революции, о Ленине. Но он не любил внешне броских, кричащих фраз. И эти традиционные в те времена темы он умел наполнять своим сугубо личным поэтическим, художественным миром. А он чаще всего был связан с прочным, обыденным, которое окружает человека: река, степь, горы, лес, дерево, земля, зерно и т.д.

Андрухаев Хусен Борежевич – политрук роты 733-го стрелкового полка 136-й стрелковой дивизии 18-й армии Южного фронта, младший политрук.
Родился 2 марта 1920 года в ауле Хакуринохабль, ныне аул Шовгеновский – районный центр Шовгеновского района Республики Адыгея. Адыгеец. Член КПСС с 1940 года. Родители занимались сельским хозяйством. В 1935 году поступил в Адыгейский педагогический техникум. В этом же году принял участие в совещании молодых писателей в Ростове-на-Дону.

До сих пор жизнь черкеса Кази-Бека Ахметукова была загадкой, а личность окутана тайной, полной всяких домыслов и слухов. Он жил в XIX веке, но он герой сегодняшнего времени, потому что сегодня о нём говорят учёные и люди искусства в Москве и Петербурге, одни называют его английским разведчиком России, другие – первым кавказским террористом, о нём хотят снимать фильмы лучшие режиссёры. Так кто же он? Недавно в Нальчике вышло объёмное научное издание: «Кази-Бек Ахметуков (Магомед-Бек Хаджетлаше). Очерк жизни и деятельности». Автор книги – доктор филологических наук Раиса Халифовна Хашхожева. Она рассказала нам об этой легендарной личности.

Я принял решение отправиться в Черкесию, и мои приготовления к путешествию были, конечно, полны тайны. Я оставил пансион где я обычно проживал во время пребывания в Пере, и переехал в дом друга, для того чтобы визиты черкесов, с которыми я имел связи и которые должны были сопровождать меня в путешествии, не привлекали бы внимания. Эти предосторожности были, безусловно, необходимы. Пера наполнена русскими эмисарам, и всякий кто питает враждебные намерения к ее (России) всеобъемлещему влиянию, ходит по улицам с чувством заговорщика.

В долине реки Сочи, на ее правом берегу, в двух часах езды от моря находилось место жительства Хаджи Исмаила Догомуко Берзека, с 1823 г. главы и военачальника убыхов, под командованием которого в 1840 р. убыхи и шапсуги взяли штурмом три русских военных укрепления Черноморской береговой линии
1840 г. охватило побережье, самую активную роль играли убыхи. В феврале-марте штурмом были взяты Лазаревское (Псьшуапэ), Вельяминовское (Туапсе) и Михайловское (Чепсин) на реке Вулан укрепления. Были предприняты попытки отбить укрепления Св. Духа (Адлер), Головинское (Шахапэ) и Навагинское (Сочи). Последнее было все же взято убыхами в 1841 г. под руководством Хаджи Исмаила Догумоко Берзека, В том же году убыли явились инициаторами созыва собрания представителей всех причерноморских народов с тем, чтобы договориться о продолжении борьбы. В 1840-х годах восстание на побережье практически не прекращалось. Только в 1846 г. на Черноморской береговой линии было отмечено 88 сражений, из них более всего на Навагинском и Головинском укреплениях, расположенных на территории убыхов.

Черкес Анзавур (абадзех из рода Анчок) родился в 1873 г., закончил высшее кавалерийское училище в Стамбуле. Службу проходил в жандармским войсках и в звании майора вышел в отставку. В 1908 г. принимал участие в создании «Черкесского общества единения и взаимопомощи». В 1914 г. в качестве добровольца поступил в особую черкесскую кавалерийскую дивизию, воевавшую на кавказско-малоазийском фронте. В апреле 1919 г. султан назначает его губернатором Измида, а в августе, в знак протеста против политики Кемаля, он оставил губернаторский пост. Осенью 1919 г. отряд Анзавура действует в районе Балыкесира, но терпит поражение. В феврале 1920 г. отряд Анзавура выступает из Стамбула и захватывает все анатолийское побережье Мраморного моря. За эту операцию султан производит Анзавура в генералы. «Самым большим был мятеж Черкеса Анзавура. — Рассказывал в 1922 г. Мустафа Кемаль советскому послу С.И. Аралову. — В районе Пандер начал свою подрывную деятельность Анзавур, предатель, ставленник султана и английских империалистов, один из наиболее непримиримых противников национального движения. Ему была поставлена задача ударить в тыл национальному фронту. Анзавуру удалось объединить большие отряды. В Биче произошло кровавое сражение. Анзавур оказался победителем, рассеял национальные части, завладел оружием, взял многих в плен и истребил. Он требовал распустить национальные вооруженные силы, обеспечить грекам оккупацию Смирны и Аданы, создать в Стамбуле высший халифатский совет, составить и опубликовать фетву против большевизма. Но Анзавур в конце концов был разбит и бежал»

В фондах музея Пушкина находится небольшой карандашный портрет изображенного в профиль молодого офицера русской армии в фуражке и мундире 44-го драгунского Нижегородского полка. Фуражка надета небрежно, мундир с эполетами распахнут. Офицер красив: гордо посаженная голова, нос с горбинкой, черные небольшие усики, тонкое, холеное лицо. Перед нами явно представитель знатной фамилии.
Это тот самый Султан Казы Гирей, первое литературное произведение которого «Долина Ажитугай» было напечатано Пушкиным в «Современнике» и о котором он отозвался восторженно и значительно: «Вот явление, неожиданное в нашей литературе! Сын полудикого Кавказа становится в ряды наших писателей, черкес изъясняется на русском языке свободно, сильно и живописно. Мы ни одного слова не хотели переменить в предлагаемом отрывке; любопытно видеть, как Султан Казы Гирей (потомок крымских Гиреев), видевший вблизи роскошную образованность, остался верен привычкам и преданиям наследственным, как русский офицер помнит чувства ненависти к России, волновавшие его отроческое сердце; как, наконец, магометанин с глубокой думою смотрит на крест, эту хоругвь Европы и просвещения».

Во времена советской власти нам вдалбливали мысль о том, что вся аристократия состояла из людей без чести и совести. Исходя из этого, советская пропаганда пыталась принизить заслуги многих представителей аристократии. Но так как невозможно было втоптать полностью в грязь всю их деятельность, то пропаганда принижала значимость их дел. То же самое произошло и с отражением в истории жизни Измаил-бея Атажукина. Дела этого человека трудно переоценить: он практически отдал свою жизнь служению народу.

Шабаз был беден и очень болен, поэтому и не мог обучить своего сына Учермана грамоте. А мальчик отличался гибким умом, отличной памятью и сильной волей. Без труда зазубрил он несколько длинных, как осенняя ночь, молитв и с этим запасом учености кинулся в жизнь, полную таких авантюр, каким не позавидовал бы и Пугачев. Но сначала отправился в горы пасти чужих овец. Отец скоро умер, оставив сыну хижину. Юноша возмужал, женился, стал участвовать в опасных набегах на русские посты и станицы, приобрел, скорее украл, пару быков и столько же лошадей, но из нищеты так и не вырвался, как ни старался.
Однажды Учерман "осветился размышлением о роде жизни" и, "усмотрев, что он совсем противен святому закону", "устыдился прежних своих деяний". Наедине с собой неграмотный юноша думал: "Почему люди гор, и простые, и ученые, и даже духовенство, уклонились от веры, от должного почтения к Богу, нарушают пост и молитву, живут развратно, утопают в злодеяниях, воруют, убивают без сожаления своих ближних?" Впрочем, и сам он поступал не лучше.

В Царствование Императора Николая Павловича, был сформирован из высших представителей кавказских горцев полуэскадрон, предназначенный для конвойной службы при Высочайшем Дворе. Часть эта названа Л.-Гв. Кавказским Горским полуэскадроном, и начало ее существования относится к 1828 году.
Взвод горцев, под командою ротмистра Султана-Азамат Гирея (потомка крымских ханов), прибыл в Петербург в мае 1829 года, в составе 3 обер-офицеров, 1 эффендия, 6 юнкеров (унтер-офицеров), 40 оруженосцев и 23 служителей, при 49 строевых и 30 заводных лошадях. Горский взвод был сформирован «из разных тамошних народов». В нем находились князья и уздени Большой и Малой Кабарды, чеченские, кумыкские мурзы и уздени ногайцев тохтамышевских, саблинских и народов джамбулуковского, едисанского, караногайского и туркменского.

Многочисленные и широко известные предания и документы рисуют подробную картину объединения адыгских и абазинских княжеств и владений под властью Инала, нареченного Святым – Инал Нэху. Судя по всему, как правитель Черкесии он выдвинулся в последней трети XIV века.
Это был период смуты в Золотой Орде, которой подчинялась в то время значительная часть Черкесии и прежде всего Кабарда. После убийства ханом Золотой Орды Бердибеком (1357-1359) своего отца Джанибека (1342-1357) власть в Золотой Орде была поколеблена, и усилились сепаратистские тенденции, на политическую сцену вышли не только Чингисиды, но и темники Мамай и Хаджи Черкес. Одновременно с ними и, казалось бы, с такими же, но принципиально иными по содержанию целями действовал князь Инал. Он выполнял роль, аналогичную той, какую выполнял Иван Калита на Руси, - собирателя разрозненных адыгских владений и земель.

Адыги праздновали новый год 22 марта. Этот день является днем весеннего равноденствия, т. е. продолжительность дня и ночи сравниваются. Также этот день считается днем, когда оживает природа, когда в растениях начинается движение соков, оживает земля. Для народа, чья жизнь была тесно связано с землей, с природой это был важный, переломный момент.

Обращаясь к проблемам народа, называющего себя «адыгэ», и известного остальному миру —: как на Западе, так и на Востоке — под именем черкесов, мы хотели бы затронуть лишь один аспект. Разумеется, это не самая важная в ряду задач, стоящих перед народом, пережившим в XIX веке геноцид — трагедию массового изгнания с исторической родины. Вместе с тем мы убеждены, что скорейшее решение хотя бы одной проблемы, сыграет чрезвычайно важную роль для возрождения веры людей в историческую справедливость, консолидации и нравственного оздоровления общества.

Разговор, начатый в предыдущем номере нашей газеты, когда на вопросы "Шапсугии" отвечал народный писатель Адыгеи, Кабардино-Балкарии и Карачаево-Черкесии Исхак Шумафович Машбаш, судя по первым читательским откликам, в целом, получился интересным и полезным. Впрочем, повышенное внимание почитателей современной национальной литературы вызвал и новый исторический роман прославленного писателя под названием "Адыги", о котором подробно шла речь в интервью. Книга сегодня активно раскупается, бурно обсуждается в прессе, а также в ходе презентаций и творческих встреч Исхака Машбаша с читателями.

БИШОП, ГЕНРИ РОУЛИ (Bishop, Henry Rowley) (1786–1855), английский дирижер и композитор, родился 18 ноября 1786 в Лондоне. Учился музыке у Франческо Бьянки, итальянца, поселившегося в Англии. Его первое сочинение – опера Ангелина (Angelina), премьера состоялась в Королевском театре в Маргите (1804). Через два года в лондонском Королевском театре с успехом прошла опера Тамерлан и Баязет (Tamerlan et Bajazet). Творческая репутация Бишопа укрепилась после первого и единственного исполнения его оперы Черкесская невеста (The Circassian Bride) в театре «Друри-Лейн» в 1809 (на следующий день после премьеры пожар уничтожил театр).В 1810 Бишоп был назначен дирижером и композитором театра «Ковент-Гарден».

Зарождение физической культуры относится к древним векам, когда человек в процессе и в результате труда, и в первую очередь охоты, приобретал необходимые навыки и умения в беге, прыжках, метаниях, лазанье, развивал в себе физическую силу, выносливость, ловкость, сообразительность. Развитие мышления, сознания явилось предпосылкой возникновения физического воспитания в обществе.
В каждом обществе физическая культура развивалась в соответствии со временем и особенностями народа. Физическая культура Адыгов не являлась исключением. Адыги имели специфическую систему взглядов на жизнь, как таковую, на место нации в этой жизни. Они выработали издревле уклад функционирования общества, связанный с окружающей средой, видами трудовой деятельности, господствующих идей, гражданского права, искусства, фольклора, народной педагогики в физическом и трудовом воспитании молодежи. Адыгские народы создали свое учение в воспитании молодежи, свой духовный мир.

Наверное, с той поры как появился человек, появилась и медицина. С незапамятных времен люди добывали себе пропитание с помощью охоты, часто вели войны между собой. Все это приводило к необходимости выработки простейших медицинских навыков.
Адыги, являясь одним из самых древних этносов на планете, также имеют свою историю врачевания. Изучая этот вопрос, я пришел к ряду интересных для себя выводов, которыми и хочу с вами поделиться.
Наряду с большим количеством мифических и мистических представлений, народная медицина адыгов дает, зачастую, уникальные рецепты здоровья, которыми нельзя не восхищаться. Немало из них нашло применение и в официальной медицине.
В этой теме я постараюсь изложить все известные мне на сегодняшний день факты о традиционной медицине адыгов.
Большую помощь в этой работе мне оказал труд Алексея Озермесовича Шомахова – книга, написанная в соавторстве с А.А. Масловым, А.Б. Кардановым, М.Л. Беровым.

Большинством исследователей предки адыгских народов локализуются среди синдо-меотских племен, живших на Таманском полуострове, в восточном Приазовье и Причерноморье. Не вдаваясь в споры об этнической принадлежности синдов и меотов [1], согласимся, что предки адыгов в указанном районе жили. В этом случае несомненны связи их с Боспорским царством.
Около 480 г. до н.э. города-колонии греков, расположенные по берегам Боспора Киммерийского (Керченский пролив) объединились в одно государство, которое известно под названием Боспорского царства. Столицей его стал Пантикопей (современная Керчь), а территория охватывала часть Крыма и Таманский полуостров. Первыми правителями на Боспоре были Археанактиды. В 438 г. до н.э. власть здесь переходит к Спартокидам [2]. Представители этой династии правили до конца 2 века н.э. [3]